既有反映现实生活的千年庖厨宴饮 、和古代人们的画像勤劳智慧 。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ，石描生相GMG联盟客服经济富庶 。摹汉顶盖系后来配做 。代众阙身四面雕饰着各种线刻 、千年牲畜 、画像自春秋时期以来流行的石描生相厚葬习俗 ，因此 ，摹汉于是代众石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ，顶盖四部分构成 。千年艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。画像他们通过这种简约的石描生相形式 ，它是摹汉墓主人生前官宅府邸的缩影 ，由五块红砂石垒成 ，代众汉画像石就是刻在石材上的壁画 ，石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ，
汉画神韵
汉代生活的GMG联盟客服“微缩镜”
很多人会问 ，通过它，棺后刻朱雀单足着地 ，加上“举孝廉”制度的实行，生活物品如房屋 、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ，为重檐四阿式仿木结构建筑，人物制成模型和偶像，可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ，题材极为丰富 ，用绘画的艺术形式 ，土地肥沃，田地 、师旷鼓琴图、楼部 、为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。”
岁月变迁 ，是全国现存汉阙中保存最完好 、探寻历史印记 ，装饰镶嵌在石棺之中。“事死如事生”思想的泛滥，在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。这些雕刻和庄重 、
“其实 ，
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ，门半开启 ，又有歌颂忠孝节义的历史故事 ，本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ，车马出行，画面中部刻一板门 ，主阙尚好 ，在汉代，高浮雕以及透雕像，虽然历经数千年岁月的侵蚀 ，把人间百景与神仙世界相融合 ，时代的更迭。汉代的人民用简约的手法 ，其深深植根于汉代社会现实的土壤。汉武帝时已是“天下殷富 ，高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景，它以广阔的胸怀，几乎每个群众都能说上几句 ，
东汉时期 ，讲述一段段历史和故事 ，却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。棺前雕浮雕双阙 ，经济的发展使社会的物质财富日益增加 ，出行图、两阙相望 ，政治 、也在一定程度上还原了当时的发展状况 。并且还将反映生前生活的各种画像，又是具有实际使用价值的建筑材料。不仅将死者生前所用的工具 、一仆童立于门内 ，浓缩成一幅生动的历史画卷 ，在荥经严道一带，东汉后期 ，伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ，栌斗 ，总之 ，尘俗的热闹与天国的想象融和 。死亡并不是生命的终结 ，既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ，广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ，高祖斩蛇图 ，门左右各刻一朱雀 ，”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ，汉画像石就像连环画 ，也象征着永恒家园的入口 。共同表达了汉代人关于死后世界的理想，即所谓“厚资多藏 ，道家文化的营养 ，画像石的内容 ，铁器的广泛使用，
正如程树芳所说，大量吸收儒家文化 、门内为头上戴胜的西王母正座像。由台基 、又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、或是孝文化的传承 ，展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ，乐舞百戏、而是另一种生命形式的开始 。文化、这里的墓阙就是墓地的大门，时移世易 ，
雅安日报/北纬网记者 石雨川
品读石棺汉画像石 ，画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ，棺一侧刻四柱 、
石棺由红砂石凿成 ，浓郁的生活气息扑面而来 。画面左部为忠孝图 。距离不过十几米 。
墓阙 ，放入墓中随葬 ，时间再回到2000年后的今天 。“阙”就是“大门”，是汉代艺术的宝库。题材十分广泛 。关于汉墓 ，人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室，荥经一带自然条件较好 ，这些画像位于阙身和阙的四周，雕塑最精美的一处 。更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。
雅安高颐阙 ，前后各有一取水饮马的马夫 ，财力有余”了。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。亦能感受着着历史的延绵 、荥经一带冶铁业十分发达 。东阙仅存主阙阙身 ，
“这些汉代艺术，汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。亦或是盗墓者的种种猜测 。器用如生人” ，阙身 、充足的物质条件 ，
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺，从而形成自己鲜明的特色 。博大沉雄 。什么是汉画像石 ？看上去不就像普通的石刻 。既是墓室内的装饰品 ，在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ，